另一只眼看聊斋——基于人文教育视角

最新章节：后 记

袁枚随园诗话》引江阴翁朗夫《尚湖晚步》诗云：“友如作画须求淡，山似论文不喜平。”那天晚上，翁朗夫在夕阳清风之下沿尚湖散步。 远处是连绵起伏的群山，眼前是舒心惬意的朋友，他触景生情，就吟出了这两句诗。这两句诗深得随园主人之喜爱，我也是看一次喜欢一次。 二十年前周静是我的学生，十几年前她成了我的同事，最近几年，由于接触日密，交谈日深，竟进化为文友。所谓文友，照我的理解就是共同喜好文章、文学、文化的友人。文无第一，天下的好文多的是，我们都爱读、爱看、爱把玩。可我们是淄博人，家住淄川—这一说你就明白了，我们共同嗜好的是短篇小说之王蒲松龄的《聊斋志异》。 蒲松龄一生七十六岁，放在三百年前是绝对高寿。可在这漫长的年寿之中，他的活动空间却不算广阔。南边到过江苏的宝应和高邮，东边到过青岛的崂山，西边到过泰安的泰山，其他时间他都生活在出生的蒲家庄、教书的王村西埔、参加科举考试的济南这三点一线上。说起来虽也大大超越了当时大多数“三家村”学究的阅历，但与“读万卷书，行万里路”的要求比起来，毕竟还是逼仄短促了点儿。 龚自珍在那首著名的《金缕曲》中说：“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”蒲松龄一生思接千载、视通万里，都在孜孜矻矻经营着他的“纸上苍生”—《聊斋志异》。以现在的眼光看来，他的文章不但“惊”了海内，还“惊”了海外—“聊斋学”已经是一门世界性的学问了。 既然是一门学问，其内涵和外延就得具有无限的厚度和广度。否则，就不能自给自足，就不能具备无数时、无数地中无数人的反复观看和不断阐释。鲁迅先生在《〈绛洞花主〉小引》中，说时人阅读《红楼梦》的不同眼光，是“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”《聊斋志异》是聊斋学的基本内核之所在，它和《红楼梦》先后紧挨着出现在文坛，分别代表着中国文言短篇小说和白话长篇小说的最高水平。因此我们说，一千个读者就有一千个哈姆雷特，一千个读者就有一千部《红楼梦》，一千个读者也同样有一千部《聊斋志异》。对于《聊斋志异》中的经典和精彩篇章，用不同的眼...